搜索关键词:圣经   医学   注释   科学
双击编辑文字内容

马太福音3

浏览:549 作者:国际圣经协会 来源: 时间:2021-07-14 分类:马太福音
33施洗约翰为耶稣预备道路,也要有人为未曾认识耶稣的人预备迎接耶稣的路参赛403,我们可以向他们解释赦罪的需要,在生活实践中向他们展示基督的教导,告诉他们基督如何使生命充满意义,并除去他们对基督的错误观念

马太福音3

摘录:

过了差不多三十年,施洗约翰来到旷野传讲悔改的信息。悔改是指我们必须有一个彻底的转变──从自我中心而来的罪,例如说谎、欺骗、偷窃、仇恨、责骂和奸淫等等,转向相反的方向,也就是按着神的指示去生活。转向神的第一步是认罪,只有神可以除掉人的罪,他并没有期望我们自己先有洁净的生命,再去他那里。

当时许多宗教领袖都是又贪婪又自私的,只关注别人对自己的称赞。约翰与他们截然不同,只注重神的称赞。他将自己从当时的邪恶和虚伪中分别出来,远离其他人居住,为了表明他的信息是崭新的。约翰不单传讲关于神的律法,更把所讲的实践出来。

约翰为什么吸引这么多人呢?对当时的人来说,他是四百年以来第一位真先知。他公开批评希律王和宗教领袖,这样做不但显示他的勇敢,更深深地吸引平民百姓;但约翰对他们亦有严厉的话:他们同样是罪人,必须悔改。约翰的信息真实而有力,看来正是人们所期待的那位像以利亚的先知(参玛4:5;路1:17)。

改变了的生命,必须连带有新的行为,别人才能看见你真实的悔改!0a01-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1Veer图库133439961

施洗约翰抨击法利赛人的律法主义和伪善,撒都该人的利用宗教提高自己的政治地位。

施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪,还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为,还观察我们的生活与自己所说的话是否一致,我们是否按照行为来判断所说的话。

施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪,还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为,还观察我们的生活与自己所说的话是否一致,我们是否按照行为来判断所说的话。

神的信息从旧约开始一直没有改变──不结好果子的生命将要受审判。神要我们积极地顺服他。约翰将那些只说信神却没有为神而活的人,比拟作不结好果子的树,将要被砍下。要为神结出果子,我们一定要顺从他的教导,抵挡试探,积极服事和帮助别人,与人分享我们的信仰。340703852

人们接受约翰的洗礼,代表他们求神赦免他们的罪,又愿意按着神的心意生活。不过,洗礼只是一个外在的标记,真正悔改的标记是内心态度的改变,在生活上流露出来。
约翰说耶稣要用圣灵与火施洗,这是预指五旬节的事(参徒2章)。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临,赐予信徒能力和权柄去传福音;另外也标志着圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗,就是以后受烈火的审判。

麦子是有价值的谷物,糠秕是麦子的外壳,没有什么用途,因此要烧掉,麦子则收起来。簸箕是长柄的叉,把麦子在空中扬起来,藉着风力使麦子和糠秕分开。簸箕常用来比喻神的审判,不肯悔改的人将要受神的审判和被弃绝;那些悔改又相信的人,就蒙神拯救,受神重用。Veer图库354021997-1

约翰刚解释完耶稣的洗礼比自己的洗礼更大,忽然耶稣来到他那里要约翰为他施洗!约翰觉得自己不配,他反而期望耶稣为他施洗。为什么耶稣要接受洗礼?耶稣绝对没有罪,所以不是因为悔罪,而是尽诸般的义,意思是成就神的使命,耶稣认为洗礼可以促成神的工作。耶稣受洗,因为:(1)他为整个国家的罪而痛悔,正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一样;(2)对约翰的工作表示支持;(3)为自己公开的事奉做起步点;(4)与平民百姓认同,却不与只会说不去做的法利赛人认同。耶稣是一个完人,并不需要为罪而受洗,他受洗只为顺从神。Veer图库134753811

圣经及蛛丝原文阅读:

3:1

那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:  

3:2

天国近了,你们应当悔改!

3:3

这人就是先知以赛亚所说的,他说:在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路!’”

3:4

这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。  

3:5

那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,  

3:6

承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。  

3:7

约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

3:8

你们要结出果子来,与悔改的心相称。  

3:9

不要自己心里说:有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。  

3:10

现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。  

3:11

我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。  

3:12

他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。

3:13

当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。  

3:14

约翰想要拦住他,说:我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?

3:15

耶稣回答说:你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义(注:或作)。于是约翰许了他。

3:16

耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵彷佛鸽子降下   ,落在他身上。

3:17

从天上有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的。



内心的黑暗面,叫我感到很痛苦,我该……
  3:1-2 过了差不多三十年,施洗约翰来到旷野传讲悔改的信息。悔改是指我们必须有一个彻底的转变──从自我中心而来的罪,例如说谎、欺骗、偷窃、仇恨、责骂和奸淫等等,转向相反的方向,也就是按着神的指示去生活。转向神的第一步是认罪,只有神可以除掉人的罪,他并没有期望我们自己先有洁净的生命,再去他那里。有关施洗约翰的资料,请参约翰福音1章的人物介绍。

愿你的国降临”──何时可以实现?
  3:2 当神成为人进入人类的历史中,天国就开始了。今天耶稣基督已经在信徒心里掌王权,直等到世界的罪恶受审判、被除尽,天国才完全实现。基督第一次以受苦仆人的身分来到这个世界,他将来要以君王的身分再来,管理全世界。

许多人未闻神福音,谁可以为他们预备点什么?
  3:3 施洗约翰为耶稣预备道路,也要有人为未曾认识耶稣的人预备迎接耶稣的路(参赛40:3),我们可以向他们解释赦罪的需要,在生活实践中向他们展示基督的教导,告诉他们基督如何使生命充满意义,并除去他们对基督的错误观念。在你所认识的人当中,可能有些人已准备认识基督,你可以怎样为他们准备这条路呢?

那些宗教领袖只关心属世的称赞,你可以有所不同,做到入世而不属世吗?
  3:4 当时许多宗教领袖都是又贪婪又自私的,只关注别人对自己的称赞。约翰与他们截然不同,只注重神的称赞。他将自己从当时的邪恶和虚伪中分别出来,远离其他人居住,为了表明他的信息是崭新的。约翰不单传讲关于神的律法,更把所讲的实践出来。你是否言行一致,说得出做得到呢?

你看约翰吸引了好多人,也许我们的生命也可以吸引人……你说呢?
  3:4-6 很多人来听施洗约翰的道,有些也许是出于好奇,因为他的衣着特出,食物古怪,不过听了约翰有力的信息,他们就认罪悔改了。若有人对你的基督徒生活和价值观感兴趣,你就可以抓住他们的好奇心,向他们分享基督如何使你与别不同。

约翰有什么魅力,竟吸引了那么多人?今天你有被耶稣吸引吗?
  3:5 约翰为什么吸引这么多人呢?对当时的人来说,他是四百年以来第一位真先知。他公开批评希律王和宗教领袖,这样做不但显示他的勇敢,更深深地吸引平民百姓;但约翰对他们亦有严厉的话:他们同样是罪人,必须悔改。约翰的信息真实而有力,看来正是人们所期待的那位像以利亚的先知(参玛4:5;路1:17)。

今天我们仍然受洗礼,想必它定有重大的意义,那是……
  3:6 当你清洗手上的污秽,污秽立刻消失,但悔改是内心的洁净,不能立刻看得见,因此约翰藉着洗礼是作为一个可见的象征行动。犹太人通常藉着洗礼去表示归信者加入犹太教,所以约翰的听众应该非常熟悉这个礼仪。这里,洗礼是作为一个悔改和赦免的记号,悔改的意思是转回,表明行为上的转变──由罪转向神。你悔改了没有?别人能够从你身上看见悔改带来的转变吗?改变了的生命,必须连带有新的行为,别人才能看见你真实的悔改!

以色列与神是在这里立约的,那应许你有分吗?
  3:6 约旦河约113公里长,主流在加利利海和死海之间,耶路撒冷位于约旦河西岸三十二公里处。这条河是以色列东边的边界,民族历史中的大事多在这里发生。以色列人进入应许地前,在约旦河畔重新与神立约(参书1-2章);这时,施洗约翰也在这里呼召人悔改受洗归向神。

法利赛人与撒都该人都严守诫命,为何还被约翰责骂?
  3:7 犹太宗教领袖分为几派,最大的两派是法利赛派和撒都该派。法利赛人来自不同的阶层,他们把自己从一切非犹太事物中分别出来,严守圣经中的律法和一切口头传统。撒都该人是世袭的祭司与贵族,只相信五经(创、出、利、民、申)是神的话语。这两派彼此敌视,却一同反对耶稣。施洗约翰抨击法利赛人的律法主义和伪善,撒都该人的利用宗教提高自己的政治地位。

人们都说悔改以后会有很大的改变,想想你决志以后的改变(或是没有改变?!)。
  3:8 施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪,还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为,还观察我们的生活与自己所说的话是否一致,我们是否按照行为来判断所说的话。你是否言行一致呢?

基督徒也有样式的,应是与人有所不同……
  3:9-10 属神的子民应当表现出好行为,正如果树结出果子一样。当时,许多人只在名义上称为神的子民,所以神不会使用他们;如果我们只在名义上是基督徒,同样也是没有什么价值的,如果别人不能从我们的生活中看到我们的信仰,我们可能根本不是属神的人。

信仰只是一件很个人的事,何用与人分享?
  3:10 神的信息从旧约开始一直没有改变──不结好果子的生命将要受审判。神要我们积极地顺服他。约翰将那些只说信神却没有为神而活的人,比拟作不结好果子的树,将要被砍下。要为神结出果子,我们一定要顺从他的教导,抵挡试探,积极服事和帮助别人,与人分享我们的信仰。你如何为神结果子呢?

假如审判现在就来到,你可以坦然面对神吗?
  3:11 人们接受约翰的洗礼,代表他们求神赦免他们的罪,又愿意按着神的心意生活。不过,洗礼只是一个外在的标记,真正悔改的标记是内心态度的改变,在生活上流露出来。
  约翰说耶稣要用圣灵与火施洗,这是预指五旬节的事(参徒2章)。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临,赐予信徒能力和权柄去传福音;另外也标志着圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗,就是以后受烈火的审判。


糠秕和麦子的分别在哪儿?你是麦子?你是糠秕?
  3:12 麦子是有价值的谷物,糠秕是麦子的外壳,没有什么用途,因此要烧掉,麦子则收起来。簸箕是长柄的叉,把麦子在空中扬起来,藉着风力使麦子和糠秕分开。簸箕常用来比喻神的审判,不肯悔改的人将要受神的审判和被弃绝;那些悔改又相信的人,就蒙神拯救,受神重用。

罪人才要受洗,但耶稣也受洗,是为了……
  3:13-15 约翰刚解释完耶稣的洗礼比自己的洗礼更大,忽然耶稣来到他那里要约翰为他施洗!约翰觉得自己不配,他反而期望耶稣为他施洗。为什么耶稣要接受洗礼?耶稣绝对没有罪,所以不是因为悔罪,而是尽诸般的义,意思是成就神的使命,耶稣认为洗礼可以促成神的工作。耶稣受洗,因为:(1)他为整个国家的罪而痛悔,正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一样;(2)对约翰的工作表示支持;(3)为自己公开的事奉做起步点;(4)与平民百姓认同,却不与只会说不去做的法利赛人认同。耶稣是一个完人,并不需要为罪而受洗,他受洗只为顺从神。

为了别人的缘故而放弃自己的利益,实在太傻了……
  3:15 假设你是约翰,你的工作进行得很好,别人也都注意你,但你知道你工作的目的是预备人接受耶稣(参约1:35-37),耶稣来了,你的正直受到考验,你是否愿意让你的门徒转向跟随他?约翰通过了这个考验,公开为耶稣施洗,以后还说:他必兴旺,我必衰微。(约3:30)我们能否像约翰这样,只为把别人引到耶稣那里,把自我和个人利益放在一旁?我们是否愿意牺牲个人声望、地位,而使别人得到益处呢?

神不是只有一位吗?那,三位一体又是……
  3:16-17 三位一体的教义是指神本为一,但有三个位格。这段经文中,神的三个位格同时出现:圣父说话,圣子受洗,圣灵降在耶稣身上。三位一体实在是一个难于理解的奥秘(参28:19;约15:26;林前12:4-13;林后13:14;弗2:18;帖前1:2-5;彼前1:2)。

(国际圣经协会)

(图片来源:Veer图库)